湖南何地可以放生锦鲤，湖南寺庙建筑特性研究

3、近代佛寺的基本部分，主要为两组建筑：山门和天王殿为一组，合称“前殿”，大雄宝殿为一组，为佛寺主体建筑。有了这两组建筑，方可称为“寺”。庭院布局以四合院最为典型，从表面看，四合院是一个封闭型较强的建筑空间，但实际上，宽大的庭院，使用中灵活多变，适应性很强。

4、3建筑做法上，较大寺庙较早的多用木构歇山，晚近的除主殿用单檐或重檐歇山外，其它则多用硬山砖木结合，突出弓形封火山墙以及高大的牌楼式大门，与一般民间建筑形成显著差别，成为庙宇的突出标志，体现出湖南寺庙建筑的特色。其大殿构架一般多采用大梁与穿斗结合。较早的保留了许多古老做法，如梭柱、木横、月梁、驼峰、斗拱，以及东西阶等等，但又不受官方法式的约束，形成种种变形创造，反映出其他地方特点。晚近的结构简化，用材减少，较大的则装修雕饰增多，一般的则日益简陋，呈现出衰落的现象。

5、4湖南寺庙建筑大部分为木结构体系。我国古代建筑，是以木材做成房屋的主要构架，属于木结构系统，佛教的寺庙、佛塔，道教的宫观也都是以木结构为主。从文化思想上看，古代建筑木结构体系的形成，同古代阴阳五行学说有关、儒家和道家，是传统文化思想的两大支柱，它们都讲五行。五行最早是和人们使用的材料相联系的。《左传》中说“天生五材，民并用之，废——不可”。所谓五材，即指金、木、水、火、土五种物质。古人认为，这五种物质相生相克，共同构成世界的万物。砖石不属五材之列，所以不能用砖石来做建筑的主要结构材料。另外，道教主张“祟尚自然”，以“自然为美”，认为树木是大自然中富有生命的物质，因此，木结构能深刻地反映出人对自然的情感。人生活在木结构的房屋里，就意味着同生生不息的大自然，时时进行着信息交流，以企达到“物我合一”的目的。

6、5注重建筑物与自然环境的联系。“自然荚”是道教的最高境界，为了体现“以自然之为美”的“自然之道”，道教宫观建筑，十分注重与大自然的联系。许多宫观建在依山傍水的山峦之中，楼台池榭、山石林苑，于自然环境融合为以达到人与自然和谐相处“天人合一”的最高境界。这一审美情趣，对陵墓、宫廷祭祀、园林、民宅等所有古代建筑物，都产生了深远的影响。

7、6运用数的等差关系造型。中国传统建筑，几乎都存在着有规律的数字等差关系，这是道教观念影响所至。道教对数的观念，是在《周易》基础上形成的。《周易》有“阳卦奇，阴卦偶”之说，其中“九”是天数，阳数之极，为最大。因此古代建筑房屋间数，则以九间为最大，依次递减为1。建筑物的数字等差关系，虽然意在体现道教的信仰观念，但在艺术表现上，数字的等差所造成的有规律的节奏，却形从成了和谐的艺术形式美，成为中国古代寺庙建筑艺术独有的一道风景线。

8、7建造反翘的曲线屋顶。中国传统建筑形式，以具有浪漫情调的反翘曲线大屋顶为显著特征，这种反翘曲线屋顶，是世界上样式最多、个性最为突出的建筑部分，成为充满审美情趣的建筑艺术杰作。汉以后，随着道教的传播，这种式样的屋顶，在社会上迅速流行起来。反翘曲线大屋顶，呈现出——飞动轻快、直指上苍动势，体现了道教飞升成仙的追求。这种大屋顶，不但毫无头重脚轻之感，反而使建筑物稳固而踏实。因建筑配以宽厚的正身和阔大的台基，使整个建筑呈现出一种情理协调、舒展轻快的韵律美，给人们带来美的愉悦。

9、8采用牌楼式的大门。这是湖南清代寺庙较普遍采用的形式，成为寺庙建筑的重要组成部分，有石构，或砖构，或砖石混合结构，是雕刻或堆塑艺术表现的重点，建筑物的突出标志，以显示其特殊地位。

10、9丰富的装修装饰艺术。一般以门廊、挑檐、窗棂、栏杆为重点，花饰翻新，千变万化。无论雕塑、堆作、彩绘，莫不注重写实的形象表现，并讲究故事情节、祈福吉祥的内容和神态生动、活跃多样的风格，反映了世俗文化和民族心理特征。